တဿ္ကြဲးလဿခံကတဿဿ္ခီဖ်ိ နဟဲကြဿ္ပပွာ္ယဲၯသန႔အဃိ နကဒိးန႔ဿ္ဘဢ္တဿ္အသီ

Htee Lah Doh Village School



Hello, everyone have a good day with all.
Now, I really want to explian about when we went to visited Karen villages time they need your help.

This school is in IDP area in Kawthoolei in Burma. This village really need one school building for students and now they try to find donors for this building.
Now, I really want to request you all for this village school.
You can help what you want for this building.


Please, we take hands together helping to Karen children for education in future.

 ေကာင္းေသာေန႔ကေလးပါလို္႔ႏႈတ္ဆက္အပ္ပါတယ္ကရင္ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုးကိုေပါ့....
ဒီတစ္ေခါက္ကြၽန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြျပည္တြင္းနယ္စပ္ရြာမ်ားရိွေက်ာင္းမ်ားသို႔သြားေရာက္လွဴဒါန္းတုန္းက IDP နယ္ေျမေကာ္သူးေလနယ္ေျမတြင္ကေလးသူငယ္မ်ားေက်ာင္းတက္ရန္ေက်ာင္းေဆာင္လိုအပ္လ်က္ရိွပါသည္။
ယခုထိုေက်ာင္းေဆာင္ေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္ညီအစ္ကိုမ်ားစီမွအမွန္တကယ္ပင္အကူအညီမ်ား
လိုအပ္ပါသည္။ေက်ာင္းေခါင္းမိုးအတြက္ေသာ္၄င္း၊ေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္သံ႐ိုက္သံမ်ားကိုလည္း
လိုအပ္ပါေၾကာင္းအမွန္တကယ္ပင္ေကာ္သူးေလနယ္ေျမရိွကေလးသူငယ္မ်ား၏ပညာေရးအတြက္
ကြၽန္ေတာ္တို႔ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအားရဲ႕အကူအညီမ်ားကိုလိုအပ္ပါေၾကာင္းတင္ျပေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။
ဝံးသးစူzမ္ပမzစ၊zသကိးလ7ပဒ့မု၃္ဒ့ခြါ
သ့တဖ၃္ကန႔၃္က့zတr္ကူ၃္ဘ၃္ကူ၃္သ့မzလိzဘ၃္တr္အဂီr္န႔၃္လီr္..
'ပမ့r္ဃူဖိးကညီဖိ က်ဲzစ၊းဒိ၃္ထီ၃္ကညီဂီr္'
Saw Moses(KUHN)
Email. unityhopekaren@gmail.com
www.karenunityhope.net

Helping to IDP area in brigade-7







Hello, all of my dear Karen thank you so much for your helping and remember prayer for our trip and thank you so much also YFC group from USA( Saw Barblut and all friends).
Thank you so much your loving for our Karen poor children. We really want to tell all May God bless you all and God be with all.






Now, some of our group trip to Kawthoolei villages. We go to sending helping for Karen poor children and our activities.
We hope next time you will bring alot of blessing for Karen poor children and poor people. We always miss your helping and for your sharing love to Karen people.
Hope for alive and We try together helping to our Karen poor children for education.
Saw Moses(KUHN)

Karen Race















''ကရင္လူမ်ိဳး''
က-ကရင္ …အျမင္ရွင္သန္
ႏုိးႀကားမာန္ႏွင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္
အလုပ္လုပ္၏……

ရင္- ရင္မွျဖစ္ေသာ ေမတၲာသေဘာႏွင့္
ရိုးသားသိမ္ေမြ ့ ရိုးရာမေမ့ ……

လူ= လူသားခ်င္းတူ ကရင္ဟူသည္
ကူညီရိုင္းပင္း လူပီသပ္ျခင္း……

မ်ိဳး- မ်ိဳးရိုးအစဥ္အလာ
ဂုဏ္အဂၤါကို
ရိုေသေစာင့္ထိန္း
အယူမတိမ္း……

ထို ့ေႀကာင့္ ကရင္ဟူသည္……
ရွင္သန္ႏိုးႀကား အသိတရားျဖင့္
ႀကိဳးစားအားထုတ္ အလုပ္လုပ္၏……

ကရင္ဟူသည္ ……
ေမတၲာတရား ရင္မွာထားလ်က္
အႀကင္နာတရား ခိုင္ၿမဲ၏……

ကရင္ဟူသည္……
လူကိုလူခ်င္း ကူညီရိုင္းပင္း
ယဥ္ေက်းျခင္းျဖင့္
လူမွန္ေနရာမွန္ေနတတ္၏……

ကရင္ဟူသည္……
အမ်ိဳးဂုဏ္ေစာင့္ထိန္း
အယူမတိမ္းဘဲ
ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္၏………

[S.lar plan]

Maw Pah Koh school Closing ceremony and some suppoting to Karen children


 Thank you so much for today we are going to attend  Maw Pah Koh school closing ceremony and we see this year alot of students past to exam. Also, thanks alot Karen brothers and sisters stay in Burma, third countries, from Bangkok supporting for Karen children. We try to sending and try to find donors for our Karen poor children education will be develop in future.
Also we go to see more Karen villages schools and they really need your help in village school.
Please, we try together stand for our Karen poor students.

 Now, this photo is today I went to visit some Karen villages and see with village leaders helping for Karen students.
Because of you love you own people you try to help again when you can help anyway.
Thank you so much for your help and for your love.

In future we really hope come to donate more for children.











Saw Moses(KUHN)

ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ ဆိုသည္မွာ……

………………………………………………
ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ ဟူေသာေဝ့ဟာရကို စတင္ၾကားနာရသူမ်ားမွာ မွင္တက္ကုန္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕က လက္မခံ ျငင္းဆန္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕က ထြင္လံုးတစ္ခုအျဖစ္မွတ္ယူပ်က္ရယ္ျပဳၾကသည္။ ထူးဆန္း ေသာကိစၥရပ္ေတာ့ မဟုတ္ေပ။ လူဟူသည္မွာ မိမိမွန္သည္ထင္ရ ေသာကိစၥရပ္မ်ား၏အပမွအရာမ်ားကိုရုတ္ခ်ည္းလက္ခံရန္ခဲယဥ္း တတ္သည့္သဘာဝရွိသည္။ ထို႔အျပင္ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ မရွိဟု ထင္ျမင္ထားေသာမူလ Mindset အခံေၾကာင့္လက္မခံႏိုင္ပဲျဖစ္ ေနရသည္။

အေကာင္းဆံုးေသာ ေျဖရွင္းနည္းမွာ ကရင္ရိုးရာလက္ ေဝွ႔၏ဂုဏ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းမ်ားကို မီးေမာင္းထိုး ခ်ျပရန္သာျဖစ္သည္။ ဤသို႔ဤႏွယ္အခ်က္အလက္ အက်ိဳးအေၾကာင္းသက္ေသ သာဓကမျပပဲ ကရင္ရိုးရာ လက္ေဝွ႔ ဟုေၾကြးေၾကာ္ျခင္းသည္အဓိ ပၸါယ္မဲ့ေပမည္။ ခ်ျပရွင္းလင္းပါလ်က္မွလက္မခံလ်ွင္လည္း သူ႔သ ေဘာသူေဆာင္ျခင္းသာျဖစ္၍မူလ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔၏ဂုဏ္သိ ကၡာကိုထိခိုက္ရန္အေၾကာင္းမရွိပါ။ ကရင္ ရိုးရာလက္ေဝွ႔အေၾကာင္း ကိုရွင္းျပပါမည္။

၁။ ကရင္ဘာသာစကားျဖင့္ လက္ေဝွ႔ဟူေသာေဝါဟာ႐ရွိသည္ ကမၻာဦးမွစ၍လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုတို႔တြင္ ကိုယ္ပိုင္ အေလ့အထ မ်ားအတြက္ကိုယ္ပိုင္ေဝါဟာရမ်ား ကိုယ္စီရွိၾကေလသည္။ ကရင္ ဘာသာစကားတြင္လည္း ထိုးႀကိတ္ကန္ေက်ာက္သည့္လက္ေဝွ႔ ႏွင့္လံုးေထြးဖြတ္လွဲသည့္နပန္း ပညာမ်ားအတြက္သီးျခားအေခၚအ ေဝၚေဝါဟာရမ်ားရွိေနပါသည္။ ထိုင္းလက္ေဝွ႔ကိုေမြထိုင္းဟုေခၚ သကဲ့သို႔ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ကိုလည္း ကရင္ဘာသာျဖင့္အေခၚ အေဝၚရွိေနပါသည္။

လူသားမ်ားဖြံ႔ၿဖိဳးလာမႈ သေဘာတရားအရ မူလမိမိမ်ိဳးႏြယ္အ တြင္းရွိၿပီးသားအရာမ်ားအတြက္ အေခၚအေဝၚ အမည္နာမရွိေသာ္ ညားလဲ အျခားလူမ်ိဳးထံမွ ရရွိသိျမင္ရသည့္အရာမ်ားကိုမူ ဘာသာ စကားေမြးစား သံုးစြဲၾကရသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ လွည္းကိုျမန္မာလို လွည္းဟုသာေခၚေဝၚေသာ္လည္း စက္တပ္ယဥ္ကားကိုမူ Car ဟုသာေမြးစားေခၚေဝၚရေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ ကားသည္ျမန္မာ့ ငယ္ေမြးၿခံေပါက္မဟုတ္၍ျဖစ္သည္။ ကရင္လူမ်ိဳးတြင္ ကရင္ဘာသာျဖင့္လက္ေဝွ႔ ကိုအေခၚအေဝၚ ေဝါဟာ႐ရွိျခင္းက ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ရွိျခင္း ၏သာဓကတစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။

၂။ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔သည္ ပြဲေက်ာင္းပညာ၏ မ်ိဳးဆက္မဟုတ္ပါ ျမန္မာရိုးရာလက္ေဝွ႔သည္ ပြဲေက်ာင္း ဘုန္းႀကီးမ်ားထံမွျပန္႔ပြားခဲ့ သျဖင့္ ျမန္မာျပည္အရပ္ေဒသအသီးသီးရွိ တိုက္ခိုက္ေရးပညာမ်ား ကိုပြဲေက်ာင္း အဆက္အႏြယ္မ်ား အျဖစ္သာသိမ္းက်ံဳးမွတ္ယူတတ္ ၾကျပန္သည္။ အမွန္တြင္ပြဲေက်ာင္းမ်ား ေခတ္ေကာင္းစဥ္ က အေနာ္ရထာမင္း ၏ အာဏာစက္သည္ပြဲေက်ာင္း အေပၚမေက်ာ္လႊားႏိုင္ခဲ့ ထို႔အတူ သုဝဏၰဘူမိသို႔လဲ မေရာက္ရွိေသးပါ။

ပြဲေက်ာင္းလက္ေဝွ႔သည္ ျမန္မာေဒသ ပုဂံမွသည္ မြန္ေဒသ သုဝဏၰဘူမိကိုေက်ာ္လႊား၍ ကရင္တို႔ ထံပ်ံ႕ႏွံ႔ရန္ ယုတၱိေဗဒအေၾကာင္း တစ္စံုတစ္ရာမရွိပါ။ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ကိုကရင္တို႔ဖာသာ ေလ့က်င့္ကစားေန သည္မွာ ပြဲေက်ာင္းႏွင့္အၿပိဳင္ မက ပို၍ပင္ေစာပါေသးသည္။ ပုဂံ ေခတ္နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီတြင္ နပန္းသတ္ဟန္ရုပ္ပံုႏွင့္ လက္ပန္း ေပါက္ဟန္ရုပ္ပံုသက္ေသမ်ားသာေတြ႔ရွိရသည္ျဖစ္၍လက္ေဝွ႔က နဦးလက္ပန္းပညာအဆင့္သာ ရွိေသးေၾကာင္းလဲသံုးသပ္ရပါသည္။ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔မွာမူ သားေရက်က္တူရိယာမ်ားမေပၚမီက ပင္ ေျမျပင္တြင္ဝါး လံုးအတိုအရွည္ေဆာင့္ဆိုင္းသံေပးကာထိုး သတ္ေနၿပီျဖစ္သည္။

၃။ သမိုင္းမတင္မီေခတ္ကတည္းက ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ ရွိခဲ့သည္ လူ႔သမိုင္းတြင္ဦးဆံုးေသာ ကိုးကြယ္မႈမွာ မိရိုးဖလာနတ္ကိုး ကြယ္မႈျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္မွ ဘာသာတရားႀကီးေလးခုအစဥ္ လိုက္ထြန္းကား လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတို႔မိရိုးဖလာ ကိုးကြယ္မႈမွဗုဒၶဘာသာ ေျပာင္းလဲလာခဲ့ပံုမွာလဲဦးစြာ သုဝဏၰဘူမိ သထံုျပည္သားမြန္တို႔မွာဦးဆံုးျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ ဇြဲယ်၊ ပိုင္တေရာင္ဒံု အစရွိသည့္ ကရင္မင္းႏိုင္ငံမ်ားတြင္လဲ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားေနၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္မွပုဂံတြင္ရွင္အရဟံ ေက်းဇူးျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ ကူးေျပာင္းသြားခဲ့သည္။

ထိုသို႔ဗုဒၶဘာသာျမန္မာျပည္တြင္း မထြန္းကားမည္ သမိုင္းမတင္ မီေခတ္မ်ားတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဖီဗုေယာ္ (Pee Bee Yaw) ( စပါးေစာင့္နတ္ ) ပူေစာ္ခ်ိန္တိုင္း ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ ကိုထိုးသတ္ၾကပါသည္။ သီး ျခားျဖစ္ေသာ ဓေလ့ ထံုးစံ မ်ားလည္း ပါဝင္ပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ထိုးသတ္မည့္တြဲဆိုင္းတြဲသည့္ စနစ္ ျဖစ္သည္။ ကရင္ ရိုးရာ လက္ေဝွ႔ ထိုးသတ္မည့္ေမာင္မ်ားသည္ ဖီဗုေယာ္ (Pee Bee Yaw) နတ္ပူေဇာ္ရာတလင္းျပင္ အနီးအနားရွိလက္လွမ္းမီရာ အရာဝတၳဳ ပစၥည္းတစ္ခုခုကိုေကာက္ယူကို ေဆာင္ထား ရသည္။

ဒိုင္လုပ္သူ ကပစၥည္းအမ်ိဳးအမည္ေခၚဆို၍ တြဲဆိုင္တြဲ ထိုးသတ္ေစသည္။
သင္သည္ေကာက္ရိုး တစ္ဆုပ္လက္ထဲတြင္ ဆုပ္ကိုင္ထားမိပါက ေကာက္ရိုး အတြဲထိုးသတ္ ရန္ေခၚယူလ်ွင္ အျခားေသာေကာက္ ရိုးကိုဆုပ္ကိုင္ထားသူတစ္ဦးက သင္ႏွင့္ယွဥ္ၿပိဳင္ထိုးသတ္ရန္ တလင္း ျပင္သို႔ဝင္ေရာက္လာမည္ျဖစ္သည္။ အသက္အရြယ္၊ ကိုယ္ခႏၶာအရြယ္အစား၊ လက္ရည္အနိမ့္အျမင့္ကိုၾကည့္၍ တြဲ ဆိုင္းဆင္ေပးျခင္းမဟုတ္၍ ကံတရားအေပၚ သတၱိရွိရွိရင္ဆိုင္ ျခင္းက ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ ၏အႏွစ္ သာရျဖစ္သည္။

၄။ လက္ေဝွ႔ေရးျပပံုခ်င္းမတူညီပါ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ေရးျပရာတြင္ ျမန္မာလက္ေဝွ႔ႏွင့္ဆင္တူ သေယာင္ထင္ ရေသာ္လည္း မတူညီပါ။ သမန္းက်ား၊ ဝမ္ခ်ိဳင္းတို႔ သည္ဒံုးကဟန္ပါေသာလက္ေဝွ႔ေရးမ်ားျပသ၍ ေဖၚထုတ္ ခဲ့ဖူးပါသည္။ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ႏွင့္ဒံုးအကသည္ နက္နက္နဲနဲဆက္ သြယ္လ်က္ရွိသည္။ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ သတ္ကြက္မ်ားကိုဒံုး အကထဲတြင္ဟန္အျဖစ္ထည့္သြင္းကခုန္ျခင္းျဖစ္သည္။

အထူးသ ျဖင့္ အမ်ိဳးသားအကတြင္ ရပ္လ်က္သတ္ပုတ္နည္းမ်ားပါဝင္ၿပီး အမ်ိဳးသမီးကကြက္တြင္ ထိုင္လ်က္ သတ္ပုတ္နည္းမ်ား ပါဝင္သည္။ ထို႔အျပင္ ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔ေရး သီးျခားျပသေသာ ဆအိုင္ေလာင္ ဟူသည့္ပြဲေတာ္လဲရွိသည္။ အပူးအခ်ဳပ္ တိုက္ကြက္မ်ားအတြက္ႀကံ႕ခိုင္ေအာင္ေလ့က်င့္ ေသာနည္းမွာမူ ပ်ားဖြတ္ကစားနည္းအျဖစ္သီးျခားခြဲထြက္သြား ၿပီျဖစ္သည္။

၅။ ဆင္တူယိုးမွားရွိျခင္းေၾကာင့္ေရာေထြးထင္ျမင္ခံခဲ့ရသည္ ကမၻာ့တိုက္ခိုက္ေရးပညာမ်ားတြင္ သိုင္းကြက္ပံုစံ မပါဝင္ေသာ အတိုက္ဦးစားေပးပညာရပ္မ်ားသည္ တမ်ိဳးႏွင့္တမ်ိဳးဆင္တူသ ေယာင္ထင္ရေလ့ရွိသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာလက္ေဝွ႔ ထိုင္း လက္ေဝွ႔ ကေမၺာဒီးယားလက္ေဝွ႔တို႔သည္ လက္ေဝွ႔ေရးျပဟန္ကို မၾကည့္ရလ်ွင္ ယွဥ္ၿပိဳင္တိုက္ခိုက္ၾကပံုမ်ားမွာ ဆင္တူယိုးမွားျဖစ္ေန တတ္ပါသည္။ ထိုအထဲတြင္ မီဒီယာအားအနည္းဆံုး ကရင္ရိုးရာလက္ေဝွ႔မွာ အျခားေသာပညာၿပိဳင္ပြဲတို႔ၾကားတြင္ အမည္ေမွးမွိန္ ေနရျခင္းျဖစ္သည္။

ကရင္ ရုိးရာ လက္ေ၀ွ႔ ကြ်မ္းက်င္သူ ႏွင့္ ကရင္ ရုိးရာ လက္ေ၀ွ႔ အေၾကာင္း နားလည္ေသာ ကရင္ ပညာရွိ သုေတသီ တုိ႔ ရဲ့ ေျဖရွင္းခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။

Karen Traditional Boxing
ကရင္ ရုိးရာ လက္ေ၀ွ႔

Photo: They are all Karen Lethwei Fighter (Boxing)

https://www.facebook.com/karentraditionalboxing/

PSCG(LMTC final year students trip to Burma inside)Teaching

PTMJC

Mae Tha Wall War Histroy-1








မဲသေဝါတိုက္ပြဲ---(၁)
----------------
မဲသေဝါဆိုသည္ကား ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ လႈိင္းၾကီးေလထန္ကာလ ေရာက္မွ ျမန္မာျပည္သူလူထုက
မဲသေဝါဆိုသည့္ အမည္နာမကို ပီပီျပင္ျပင္ ၾကားဖူးလာၾက၏။

၁၉၈၈ အေရးအခင္းကာလ အျပီး တပ္မေတာ္က ႏိုင္ငံေတာ္ တာဝန္ စထမ္းေဆာင္ခ်ိန္၌
လက္ဝဲလက်္ာ ေသာင္းက်န္းသူမ်ားက အမ်ိဳးမ်ိဳးအားစမ္းလာၾကသည္။ လက္ဝဲသမားမ်ားက
မိုင္းယန္းကိုတိုက္သည္။ လက်္ာသမားမ်ားက မဲသေဝါကို တိုက္သည္။ ဤသို ့
တိုက္ပြဲၾကီးမ်ားေၾကာင့္ မိုင္းယန္းႏွင့္ မဲသေဝါကို ျပည္သူအမ်ားက သိလာၾက၏။ သို ့ရာတြင္
အမည္သာ ၾကားဖူးၾကျပီး ဘယ္နားေနၾကမွန္းေတာင္ ဂဃနဏသိသူ နည္းလွ၏။
စစ္သားမ်ားႏွင့္ ေဒသခံမ်ားကသာ သိၾကပါသည္။

ကရင္ျပည္နယ္တြင္ အေနၾကာေသာ စာေရးသူအား "မဲသေဝါဆိုတာ ဘယ္နားမွာလဲဟင္ "ဟု
ထိုတိုက္ပြဲၾကီးမ်ားကို စိတ္ဝင္စားသူမ်ားက ေမးလာၾက၏။ ျပီးေတာ့ "ဘာနာမည္ၾကီးလဲ
"ဟုလည္း ေမးသူက ေမးၾကျပန္၏ မဲသေဝါဆိုသည္မွာ ကရင္အမည္ ကရင္စကား ျဖစ္၏။

မဲ မဟုတ္ပါ။ မဲ့ျဖစ္ပါ၏။
မဲ့ ဆိုသည္မွာ မ်က္ႏွာ၊
သေဝါ ဆိုသည္မွာ ခပ္ဝိုင္းဝိုင္း အမို ့အေမာက္ မ်ားရွိေသာ ေျမမ်ား
မညီညာေသာ ေနရာတြင္ တည္ထားေသာရြာ ျဖစ္သျဖင့္ မဲ့သေဝါ၊ ထိုမွသည္ မဲသေဝါ
ျဖစ္လာသည္ဟု သိသူမ်ားက ေျပာၾကသည္။

ညီေနာင္ဖြား တိုင္းရင္းသား ကရင္ႏွင့္ ရွမ္းတို ့သည္ ျမိဳ ့အမည္၊ ရြာအမည္မ်ားကို ေပးရာ၌
ေနရာေဒသကို အစြဲျပဳ၍ လည္းေကာင္း၊ အေရာင္အေသြးကို အစြဲျပဳ၍လည္းေကာင္း
ပံုသ႑န္ကို အစြဲျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ ေပါက္ေရာက္ပင္မ်ားမ်ားကို အစြဲျပဳ၍လည္းေကာင္း
မွည့္ေခၚတတ္ၾက၏။

ယခုလည္း မဲသေဝါမွာ ေျမမ်က္ႏွာျပင္ အေျခအေနကိုလိုက္ျပီး တိုးရင္းသားတို ့က
အမည္မွည့္ေခၚခဲ့ၾက၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ထိုင္းတို ့က ရြာကို မဲဟု ေခၚၾကရာ ထိုင္းႏွင့္
ကရင္ေပါင္းစပ္ျပီး မဲသေဝါဟု ဆိုသူတို ့ကလည္း ဆိုၾက၏။ တကယ္ေတာ့မဲသေဝါရြာၾကီးသည္
ထိုင္း ျမန္မာ နယ္စပ္ ေသာင္းရင္းျမစ္၏ အေနာက္ဘက္ ျခမ္း ျမန္မာႏိုင္ငံ နယ္နိမိတ္အတြင္း
ကရင္ျပည္နယ္ လႈိင္းဘြဲ ့ျမိဳ ့နယ္ ၏ ေျမာက္ဘက္ မိုင္ ၄၀ ခန္ ့အကြာတြင္ တည္ရွိေလသည္။

မဲသေဝါရြာၾကီးသည္ ေသာင္းရင္းျမစ္၏ အေနာက္ဘက္ကမ္းနဖူးတြင္ ရွိ၍ အေရွ ့ဘက္ကမ္း၌
ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ဒါးေဆာင္ယမ္အမည္ရ ရြာၾကီး ရွိသည္။ ထိုရြာၾကီးမွာ ထိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသားမက
အျခားေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ နယ္စပ္ေဒသေန တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္
ဝင္ေရာက္ သြားလာေနၾကေသာ ရြာၾကီးျဖစ္၏။ ဒါေဆာင္ယမ္သို ့မဲေဆာင္မွလည္းေကာင္း
အေရွ ့ဘက္ရွိ ဇင္းမယ္ ဘန္ေကာက္ အေဝးေျပးလမ္းမၾကီးမွ လည္းေကာင္း၊ ကတၱရာလမ္းမ်ား
ေဖာက္လုပ္ထားရွိျပီး အေကာက္အခြန္မဲ့ ပစၥည္းမ်ား တင္သြင္းေရာင္းဝယ္လ်က္
ရွိၾကေလသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါက မဲသေဝါသည္ အလြန္စည္ကားေသာ
ရြာၾကီးျဖစ္ခဲ့၏။ KNU တို ့၏ အဓိက ဝင္ေငြရေသာ စခန္းၾကီးျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။

မဲသေဝါ၏ ေျမာက္ဘက္၌ KNU ဗဟို မာေနပေလာ စခန္းၾကီးရွိ၏။
ေတာင္ဘက္တြင္ကား မဲထရီ၊ ေမာ္ဖိုးေက၊ မဲလ၊ ေရေက်ာ္၊ သက္ကာရ၊ ဝမ္ခသစ္၊
ဝမ္ခေဟာင္း၊ ဖလူး စေသာ စခန္းမ်ားရွိေလသည္။

မဲသေဝါမွ အေနာက္ဘက္ ၁၈ မိုင္ခန္ ့အကြာတြင္ ရွမ္းရြာသစ္ အမည္ရွိရြာၾကီးရွိသည္။
အေကာက္ခြန္မဲ့ ပစၥည္းမ်ား ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမႈ အရွိန္အဟုန္ အလြန္ ေကာင္းေနစဥ္က
ရွမ္းရြာသစ္ကို KNU တို ့က ကားျဖင့္ သြားလာခဲ့ၾက၏။ ထို ့ေၾကာင့္

"ဗိုလ္မွဴးေရ.. မဲသေဝါ မေျပာနဲ ့ဗ်။ ရွမ္းရြာသစ္မွာေတာင္ ဒါေဆာင္ယမ္က ေရခဲနဲ
့ကိုကာကိုလာ ကို ကြ်န္ေတာ္တို ့မွာေသာက္ခဲ့ဖူးတယ္ " ဟု
ကြ်န္ေတာ့္အသိေဒသခံမိတ္ေဆြတစ္ဦးက ေျပာခဲ့ဖူးသည္။

" မွာေသာက္ေတာ့ အၾကာၾကီးေစာင့္ရလား "
" မေစာင့္ရပါဘူး။ ႏွစ္နာရီ သံုးနာရီအတြင္း ဟိုက ကားနဲ ့ေရာက္လာတာပါပဲ "

သူတို ့ထံတြင္ရွိေသာ Icon လမ္းေလွ်ာက္စကားေျပာစက္ကေလးမ်ားႏွင့္
လွမ္းမွာသည္ထင္ပါ၏။

မဲသေဝါမွ ရွမ္းရြာသစ္သို ့ကားငယ္မ်ားသြား၍ရ၏။ မိုးတြင္းေခ်ာင္းေရၾကီးေနသည့္ ကာလမွလြဲ၍
မဲသေဝါ ရွမ္းရြာသစ္ကားလမ္းကို KNU တို ့အသံုးခ်ခဲ့သည္ဟု သိရပါသည္။ ရွမ္းရြာသစ္မွ
ေတာင္ဘက္ရွိ ထရီဖိုးခြီး၊ ကမထ၊ ကြီေလ၊ ဝိုင္းေထာ္၊ ၾကာအင္း၊ ပိႏၵဲေတာ၊ ကြမ္ဘီ၊ မဲသိမ္ရြာ
မ်ားမွ တစ္ဆင့္ လႈိုင္းဘြဲ ့ျမိဳ ့သို ့အေရာင္းအဝယ္သမားမ်ားက အေကာက္အခြန္မဲ့
ေမွာင္ခိုပစၥည္မ်ားအား လူမ်ားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ လွည္းမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း
တင္သြင္းခဲ့ၾကေလသည္။

အလားတူပင္ ကုသည္မ်ားက ပစၥည္းမ်ားကို ရွမ္းရြာသစ္ဘက္မွ ယင္းပိုင္ေခ်ာင္းႏွင့္
သံလြင္ျမစ္ဆံုရွိ ရင္းပိုင္ရြာသို ့ လူျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လွည္းမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ရင္းပိုင္မွတစ္ဆင့္ သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း စက္ေလွမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း သယ္ေဆာင္ျပီး
ကမေမာင္း၊ ေရႊဂြန္း၊ ဘားအံ၊ ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ ့မ်ားေရာက္သည္အထိ
ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားလာခဲ့ၾကသည္ဟု သတင္းစကား ၾကားဖူးပါသည္။

ထိုရွမ္းရြာသစ္သို ့ ၁၉၇၅ ခုႏွစ္ ႏွစ္စက ကြ်န္ေတာ္ ပထမဆံုး အၾကိမ္ေရာက္သြားခဲ့၏။ တပ္ခြဲ
ႏွစ္ခြဲပါ စစ္ေၾကာင္းျဖင့္ သံလြင္ျမစ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ေရာက္ရွိသြားျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

ထိုစဥ္က KNU တို ့အားေကာင္းစျဖစ္ျပီး စစ္ေၾကာင္း Column ၾကီးမ်ား ဖြဲ ့စည္းလ်က္
ေဒါနေတာင္တန္း အေနာက္ျခမ္းရွိ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ကို အံတုကာ ယွဥ္ျပိဳင္ ရင္ဆိုင္
တိုက္ခိုက္စ ကာလပင္။ P.D.P ေခၚျပည္ေျပးမ်ား ၁၉၆၉-၇၀ ထၾကြၾကရာ P.D.P တို ့က
KNU,NMSP,SSA စသည္တို ့ႏွင့္ပူးေပါင္းခဲ့ၾက၏။ P.D.P တြင္ျမန္မာႏိုင္ငံဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း
ဦးႏု၊ ဦးေလာရံု၊ ဦးသြင္၊ ဦးဝင္း၊ ဗိုလ္လက်္၊ ဗိုလ္ရန္ႏိုင္ႏွင့္ စာေရးဆရာ ရန္ကုန္ဘေဆြ၊ စသူ
တို ့ပါဝင္ခဲ့ရာ P.D.P ေၾကာင့္ KNU တို ့ျပင္ပကမာၻႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရသြားၾက၏။ လက္နက္
အသစ္အဆန္းမ်ား ဝယ္ယူႏိုင္လာၾက၍ လက္နက္အင္အား ပိုမုိေတာင့္တင္းလာျပီး
ေဖာ္ျပပါအတိုင္း စစ္ေၾကာင္း Column ၾကီးမ်ား ဖြဲ ့စည္း ကာ လႈပ္ရွားသြားလာႏိုင္ၾကသည္။
ျပည္နယ္ျမိဳ ့ေတာ္ ဘားအံကိုပင္ ထိပါးေႏွာင့္ယွက္လာၾကသည္။ ျမဝတီကို လည္း
ဝိုင္းဝန္းတိုက္ခိုက္ၾကသည္။

ထိုအခါ KNU စစ္ေၾကာင္းမ်ားကို သတိထားလာရေတာ့၏။ ယခင္က ေျပာက္က်ားသာသာ
ပစ္ခတ္ေႏွာင့္ယွက္သည့္အဆင့္မွ Conventional သမားရိုးက် စစ္ပြဲအသြင္သို ့
ကူးေျပာင္းလာသျဖင့္ သူတို ့စစ္ေၾကာင္မ်ားကို ေခ်မႈန္းႏိုင္ရန္ ရတခ ေခၚ
အေရွ့ေတာင္တိုင္းသည္ လက္ေအာက္ခံတပ္မ်ားမွ စစ္ေၾကာင္းမ်ားကို ရန္သူထူေျပာသည့္
ေဒသမ်ားသို ့ ေစလႊတ္ရေတာ့၏။ ရန္သူလႈပ္ရွားမႈက လိႈင္းဘြဲ ့ေျမာက္ျခမ္းႏွင့္ အေရွ ့ျခမ္း၌
ပို၍ မ်ားေပသည္။

ထိုေဒသမ်ားသို ့ ရတခ ကြပ္ကဲမႈေအာက္ တပ္အသီးသီးမွ တပ္ခြဲႏွစ္ခြဲပါ
စစ္ေၾကာင္းမ်ားေစလႊတ္ရာတြင္ ကြ်န္ေတာ္ပါဝင္ေသာ ေမာ္လျမိဳင္ ေက်ာက္တစ္လံုးတပ္မွ
စစ္ေၾကာင္းလည္း ဘားအံမွ တစ္ဆင့္ လိႈင္းဘြဲ ့ေျမာက္ျခမ္းသို ့ေရာက္ရွိခဲ့ရေလေတာ့သည္။
ကြ်န္ေတာ္တို ့ တပ္မွ သာမကပါ ၾကာအင္းဆပ္ၾကီးတပ္မွ စစ္ေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္း၊ ဘားအံမွ
စစ္ေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းႏွင့္ သထံုမွ စစ္ေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္းတို ့သည္လည္း လႈိင္းဘဲြ ့၊ ေရႊဂြန္း၊
ကမေမာင္း စေသာ ဘာအံေျမာက္ျခမ္းေဒသမ်ား၌ လႈပ္ရွားရ၏။ တိုက္ပြဲမ်ားကလည္း
အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာ ျဖစ္ပြားရေလေတာ့သည္။ KNU တို ့သည္ ဘားအံကိုပင္ ဝင္ေရာက္ေႏွာင့္
ယွက္ ပစ္ခတ္တိုက္ခိုက္ႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အူျမဴးဂ်ိဳၾကြလ်က္လည္း ရွိၾက၏။ ၁၉၇၄ ခုႏွစ္ကစ
ျမဝတီျမိဳ ့ကိုလည္း ဝင္ေရာက္တိုက္ခုိက္ခဲ့ျပီး ျဖစ္ေလသည္။

ဤေနရာတြင္ မဲသေဝါေဒသ အဘယ့္ေၾကာင့္ စည္းကားသိုက္ျမိဳက္လာရသနည္း။
အဘယ့္ေၾကာင့္ KNU တို ့အူျမဴးဂ်ိဳၾကြကာ အင္အား ေကာင္းလာရသနည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္
သာမန္ေျပာက္က်ားအဆင့္သာသာမွ စစ္ေၾကာင္းၾကီးမ်ား ဖြဲ ့စည္းျပီး သမားရိုးက်
Conventional စစ္ကို သူတို ့ ဆင္ႏႊဲလာႏိုင္ခဲ့ၾကသနည္း။ KNU ဌာနခ်ဳပ္ႏွင့္ စခန္းမ်ားအား
အဘယ့္ေၾကာင့္ ေသာင္းရင္းျမစ္ကမ္းသို ့ ေရႊ ့ေျပာင္းလာခဲ့ၾကရသနည္း။ စသည့္
အေၾကာင္းမ်ားကို စာဖတ္သူတို ့ လိပ္ပတ္လည္ေအာင္ သမိုင္းအစကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပရန္
လိုလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။ ေျပာရမည္ဆိုက ဓာတ္ျပားေဟာင္းၾကီးကိုပင္ ျပန္ဖြင့္ရပါမည္။
ကရင္ေသာင္းက်န္းမႈသမိုင္းကပင္ စရမည္ထင္ပါသည္။ သို ့မွသာ ယခု ကြ်န္ေတာ္တို
့ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ KNU မ်ားႏွင့္ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေစာဗိုလ္ျမ၏ အေၾကာင္း တေစ့တေစာင္းကို
သိၾကရမည္ျဖစ္ပါ၏။

KNU သမိုင္းေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးမရမီ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၅ ရက္ေန ့တြင္ ကရင္ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ
့မ်ား စုေပါင္းကာ KNU (Karen National Union)ေခၚ ကရင္အမ်ိဳးသား အစည္းအရံုးကို ဖြဲ
့စည္းခဲ့ၾကသည္။ ထိုအဖြဲ ့အစည္း၌ လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ ့အျဖစ္ KNDO ေခၚ(Karen National
Defence Organjzation) ကရင္ အမ်ိဳးသား ကာကြယ္ေရးအစည္းအရံုးကို အဂၤလိပ္စစ္တပ္
အကူအညီျဖင့္ ဖြဲ ့စည္းခဲ့ၾကျပန္သည္။

ဆက္ပါအံုးမည္.......
-
-
ေမာင္ေဗဒါ

Popular Posts

 
Support : KA SHEE | Buy Domain Name | Creating Website
Copyright © 2013. Karen Unity Hope Network - All Rights Reserved